【日文书讯】《动物化的后现代》 东浩纪

出版社: 講談社 (2001/11/20)

ISBN-13: 978-4061495753

【作者介绍】

东 浩纪

1971年出生于东京,东京大学综合文化科博士,以研究并评论御宅族文化而闻名,是日本著名评论家、作家,以及文化学者。曾任东京大学研究所信息研究客座助教授;国际大学全球通讯中心副所长、教授。现为早稻田大学文化构想学部教授、东京工业大学世界文明中心人文学院特任教授。编着有文化研究等专书数十种。除了学术研究以外,2008年发表了第一本小说《量子家族》,并于2010年获得三岛由纪夫赏。

【内容介绍】

次文化研究的根基经典名著

你真的理解「御宅族」是什么意思吗?

从「理想的时代」到「虚构的时代」,人类将走向什么样的未来?

御宅族的消费行为的变化,为日本社会带来怎样的影响?

欲了解当代日本社会,必先了解御宅族系文化的来龙去脉!

御宅系文化研究第一把交椅──东浩纪,带你一探究竟。

 

御宅族的消费行为的变化,不只对日本,对世界其它国家也造成了很大影响。御宅族一向被赋予负面的意义,但是当这个族群所形成的影响力已经不只限于一个小圈圈内时,透过这本书,我们可以了解这个族群对于动漫甚至当代文化造成了什么样的影响,而且这些被误解的族群,其行为模式是文化的脉络之一,也正在改变着人类的整个历史文化。

作者以其丰富的文化论述内涵,概要而精辟的分析御宅族文化影响下的日本社会和日本思想,并从中理出御宅族文化的形成与未来的可能性。

【目录】

第一章 御宅族的拟日本

1 何谓御宅族系文化?

显现「御宅族系文化」构造的后现代之样貌∕御宅族的三个世代

2 御宅族性质的模拟日本

何谓后现代?∕御宅族系文化所拥有的日本式图像∕御宅族系文化的来源是美国∕日本的动画发展出独特的美学∕存在日本文化背景中的败战伤痕∕后现代主义的流行与御宅族系文化的扩张∕日本最前卫的幻想∕用美国的材料做出的模拟日本∕江户町人文化的幻想∕御宅族系文化的重要性

第二章 数据库式动物

1 御宅族与后现代

拟像(simulacre)的繁殖∕大型故事的凋零

2 故事消费

故事消费论∕从树状结构型的世界到数据库型的世界

3 大型的非故事

大型故事的凋零与做为其填补之虚构∕从意识形态到虚构∕不需要大型故事的世代登场∕「新世纪福音战士」的影迷所谋求的东西

4 萌的要素

故事与马克杯是同列的商品∕组合萌的要素

5 数据库消费

从个别的作品也能感受到角色人物的魅力∕角色人物的连结跨越了作品∕从「萌角色」看到消费的双重构造∕从「故事消费」到「数据库消费」∕「动漫式的写实主义」小说∕推理的要素也是萌的要素

6 拟像与数据库

拟像论的缺点∕从原创相对复制到数据库相对拟像∕二次创作的心理∕村上隆与御宅族的龃龉

7 势利(snobbism)与虚构的时代

黑格尔式「历史的终结」∕美国式的「回归动物」与日本式的势利∕受到御宅族系文化洗礼的日本式势利∕犬儒主义所支配的二十世纪∕在御宅族的势利里可看见的犬儒主义∕理想的时代与虚构的时代

8 分解的人类

对女仆式故事的欲求之高涨∕「读」游戏成为御宅族文化的中心∕在故事性电玩中「能哭泣」的意义∕更加彻底拟像的制作是有可能的∕小故事与大型非故事各自杂处共存

9 动物的时代

无须他人即可自足的社会∕御宅族的「动物式」消费行为∕御宅族保守型的性∕从虚构的时代到动物的时代∕高中女生与御宅族的类似性∕御宅族的社交性∕不存在巨大认同感的社会∕

第三章 超平面性与多重人格

1 超平面性与过视性

后现代的美学∕HTML的性质∕有复数「看得见的事物」的世界∕「看不见的事物」的不安定的位置∕数据库消费与WEB理论相似∕不同的阶层被并列的世界∕故事平移的结构

2 多重人格

在「看得见的事物」做出双重构造的作品∕诞生于超平面的世界的主角∕寻求多重人格的文化∕后现代的寓言

参考文献

参考作品

谢辞

【媒体评论】

《晶报》2012年10月14日 御宅族:“动物化”日本社会 彭砺青

作者从文化角度梳理御宅族的特质,单是“动物化”一项就值得我们深思,这项特质,其实也是战后日本美、日文化融合的结果,御宅系漫画采用固定的日本故事内容,却采用了后现代手来处理。另一个本质问题是,电子影像的虚拟文化,将日本传统形式以合乎后现代社会的方式重新演绎,它回避了现代性与传统形式产生冲突的社会风险(如三岛由纪夫的切腹),所以实际上催生了一个“动物化”的社会,这也解释了御宅系文化对日本甚至世界各地所产的社会性影响。话虽如此,东浩纪以数据库消费来理解御宅系文化的构想仍欠缺对其“社会化”过程的视野,还没有将文化现象嫁接到社会问题的层面上来看。虽然“御宅系”已经影响到世界各地社会,但其对社会问题的影响,仍有待社会学者作进一步研究。

《香港文汇报》御宅族与后现代性 –

东浩纪也以电子小说游戏作为御宅系文化的核心,所谓「电子小说」,其雏形为带情色性质的美少女游戏,当电子小说出现后,重点由情色转为「萌」要素。御宅系读者(或玩家)每每因为小说角色及情节设定而阅读至感动落泪,即使电子小说的情节铺排和角色只是不断重复,但御宅族读者仍会甘之如饴。

作者以社会精神分析学者马尔库塞(Herbert Marcuse)的《平面人》(One-Dimensional Men)来指称这种情感的单一化趋势,然而御宅族的人格又不只这么简单。御宅族动漫一方面喜爱多重文化的人格,另一方面又活在平面的人格世界中﹕从Cosplay到角色扮演表面上为御宅族提供多姿多彩的固定角色,但在这固定想象背后,是单面的人生。

《动物化的后现代》固然是一本别开生面的后现代文化读本,虽然书中论述最终亦归结到班雅明的说故事者问题:班雅明认为故事有某种救赎的作用。在后现代时期,故事结构既然支离破碎,那么我们也没有所谓的「救赎」,这不单是没有历史观念、全凭拼凑的年代,也是固定人格解离、虚拟全然独立于真实的世界。东浩纪的解释或许缺乏社会层面的分析,却从日本自身出发,切中了后现代社会的文化问题。

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