能乐赏析 巴(ともえ)

前言:能剧《巴》是取材于《平家物语》的一段故事,也是我很喜欢的一个能剧曲目。巴御前是木曾义仲的爱妾,号称源平之战中最强的女武将。《巴》是修罗能的剧目。能剧的正式演出顺序依次为:「神」、「男」、「女」、「狂」、「鬼」五种,中间插演狂言。其中二番目物因为主角多为武将的亡灵,又称修罗能。《巴》是唯一一个以女性为主角的修罗能。

巴(ともえ)

分类 二番目物、修罗物

作者 不详

题材 《平家物语》、《源平盛衰记》等

季节 春(旧历1月)

场面 近江国粟津野原

登场人物

前仕手 里女

后仕手 巴

胁     旅僧

副胁   从僧(二人)

其他   近所之人

前仕手 增、小面、若女、孙次郎、深井

后仕手 十寸发、增、孙次郎

场数 二场

上演时间 约1小时10分

第一幕 木曾僧行经粟津野

有居于木曾之僧人,携从者望京都而行。一日途经琵琶湖傍,宿于粟津野原。

木曾僧人一同:

望那山路迢遥,山路迢遥,举步行来,倒也不觉深邃。出了木曾道,一路羁旅,风霜满衣。

木曾僧人:

贫僧向住木曾山野,修持半生,未曾睹得京都之貌,实乃平生一件缺事。此番思定,打点行装,望京都行去也。

木曾僧人一同:

换了这芒鞋竹杖,过了那木曾御坂坡,前路漫漫,前路漫漫,不知还要行得几许。打自定了上京那日起,已将此身寄苍茫,顾不得明日何在。餐风露宿,日夜相继,也跨得美浓、尾张二境,眼见踏上了近江路。噢噢,前方可是那鸊鷉之海(琵琶湖的别称)?前方可是那人称鸊鷉之海的所在?

第二幕 神前遇女闻异语

僧人一行正驻足停歇,忽见一女子现于神前,若有所语,泪流不止。僧见状异之,向与搭言。女子告知粟津神社所祭者乃木曾义仲,请为供养,并自陈己身亦是亡灵,后隐于夕暮林草之荫。

女子:

啊,有趣有趣。看这琵琶湖水波寂寂,粟津原松荫森森,果然是供奉神明的绝佳处所。若祷求于此,定当灵验不昧。

今日粟津之野祭礼将举,心下思量,不妨亦来参访一番。

嗳,也是一桩难得的好事,只是不免叫我旧事上心头,到底意难平。

(神前作落泪状。)

木曾僧人:

咦,倒是奇怪了。这女子好端端在神前参拜,忽然泪流不止,莫不是有什么隐情?

女子:

这位师父说的可是妾身?

木曾僧人:

正是。我见女施主参拜神前,无端落泪,好生古怪。

女子:

本是无心之举,却落成旁人眼中痴愚古怪的光景了。也罢。尝听闻,昔日行教和尚造访宇佐八幡宫时,曾作歌云:“不知神前对何人,惟沐慈光已潸然。”(此歌通常认为是西行法师所作)神尊感其诚意,昭显圣容映于法衣之袂,后又垂迹京都男山,约誓永佑我神土国泰民安。有如此番,师父可还认为痴愚古怪?

木曾僧人:

啊呀,原来却是位雅善的女施主。素闻京都风仪优雅,此地离京不远,想是亦受熏染,惭愧惭愧。

女子:

是了,还不知师父宝山何处?

木曾僧人:

小僧自信浓国木曾山野而来。

女子:

师父若自木曾山野而来,这粟津野原神社祭灵之名,便不可不闻了。您可知此处供奉之神为谁?不是旁人,正是贵乡所出的木曾义仲。诸位游方的师父,可是一定要拜谒的。

木曾僧人:

有这等事!原来竟是义仲公英灵镇座于此。也是宿缘所至,难得难得。

女子:

转向神前,

木曾僧人共女子:

双手合十。

地谣:

此乃吾义仲故主,此乃吾义仲故主是也。忆当年威名盖世,至今尤自传颂。今登临成佛,享神君之荣,下佑皇土苍生,泽被后世,功德无量。常言道“宿于一树之荫,亦是他生之缘”,游方的师父啊,不妨于这松荫脚下借住一宿,还有劳夜间诵念些经文,告抚神明恚怨。这神社尊奉的乃是师父同乡的义仲将军,也是难得的缘分,难得的缘分啊。

言语间,夕暮渐沉,日薄西山。入相晚钟遥遥,江浦波音叠叠,声声寂寥。残照苍暝间,又听女子云说:“妾亦是亡灵之身,欲知妾身之名,可询于乡里。” 语毕,身形没入斜曛荒草间,不知所在。

(中场)

第三幕 里人闲话悟真身

时有近所乡人谒拜粟津祭神而来,遇僧侣一行。乡人答其所问,说起追随木曾义仲的女武者巴御前之事,并恳请僧人为逝者祈祷冥福。乡人离去后,僧人悟到所遇女子即是巴的亡灵。

第四幕 武灵夜现诉衷执

是夜,僧人祷诵经文中,巴亡灵出现。巴自诉执念,皆因主君义仲临终之时不许其相殉,令遗恨至今。又追忆跟随义仲起兵至覆灭往事种种,并请求僧人一行代为超度。

木曾僧人一同:

露湿荒丛,枕草而眠,且放旅愁待长夜。

木曾僧人之侍僧:

露湿荒丛,枕草而眠,旅愁暂放待夜中。

木曾僧人一同:

金乌西落,玉兔东升。粟津荒野夜萧索,身凭殇迹心凄然。白骨渐槁不可追,唯祈冥福向法座。

巴之亡灵:

落花飘零知世空,流水无心自澄澈。但使心如明台澄

地谣:

苦海超生,因果不落,千般罪业从此消。佛法无边,草木国土万生万灵皆可成佛,又仗有情人托我佛直道虔心祷,更得功力百倍。啊,感念不尽。

木曾僧人:

噢,怪道了。今夜我等宿于这粟津荒郊野岭,头枕着露草刚刚睡下,却见适才那女子身披甲胄出现,真真是怪事。

巴:

无甚可怪。吾乃女武者巴是也。只因是女流之身,不得伴随主君同赴最业之期,只此一恨

木曾僧人:

化作执心,至今难消。

巴:

虽蒙随侍我主左右,

木曾僧人:

此恨绵绵

巴:

未能消。恰在这惊涛乱石的

地谣:

恰在这惊涛乱石的粟津川滨。本拟同生死,共君赴沙场。却因女流身,阵前为君弃。不得相殉共始末,令吾长恨无绝期。人道是士为知己者死,既是武人,谁不知以身报恩,谁不知舍生取义?会挽白真弓,慨然赴绝地,但博青史名,何惜此一身?

想当初义仲将军自信浓起兵,率五万军骑,横扫天下,所向披靡。会砺波山、俱利伽罗岭、志保之役,战功赫赫,无人可匹,实愿名垂青史,不坠后世。

巴:

然,命时终至,

地谣:

运数乃尽,榉弓无响处,兵倒无退境。英雄末路,就在这浪打渚岸的粟津野;身殒命消,恰如这青青叶草的霜露华。义仲将军的往生之处,就是此地。法师啊,念在同乡深缘,请多为超度,多为超度。

第五幕 泪话最期英魂隐

巴细述追随义仲绝命之日战斗光景。临末之际,因义仲之命,不得以身相殉。巴与义仲战场失散,再寻来却只见得主君尸身。巴哭别亡主,携义仲遗物小袖之衣并小太刀,只然一身,凄凄返归木曾里。只此执心一片,怼怨难消,恳请旅僧代为超脱执念。亡灵隐没。

地谣:

却说当日合战,义仲将军兵折粟津原,怎生始末,且听道来。

巴:

时值睦月(旧历一月)。天候尚寒,

地谣:

残雪未消,冻土行艰。吾主义仲,马落滨边。也是冰封阡陌,积雪没径。战马踯蹰,鞭策不前。刀折力尽,更兼重胄压身,下骑不得。前无进地,后无退路。望天地茫茫,无处可归。一世英雄,竟落得如此困顿境地,谁能料得?

吾心念主君,急急策马奔赴君侧,却见吾主已身负重伤。即换了胯下坐骑,扶送吾主至此大松之下,还请主公尽早自决,巴亦将随后同至。吾主却云道,汝乃女流之身,隐忍尚可苟全于世。此处有吾护身符与小袖之衣各一,汝且代吾携归木曾。如不从吾命,在此与汝断绝三世主从之契,永不恕饶。话已至此,巴如何能违?只得将泪眼掩了,依言行事。

提刀转身,护立于吾主之前,却见前方军势若黑云压阵而来,杀声一片。只听得有人喊叫,那个便是女武者巴,取下首级也是大功一件,不可叫她逃了。眼见敌兵纷至,纵欲退却亦无逸处,不若待吾再战一场,略偿心愿,也不枉君恩。思及此心下欢喜,凝神敛气,静候敌至。

待敌兵欺近身前,拖曳长刀佯露怯态。诸敌众不知有乍,争抢功劳,个个奋前。好一个女武者,却见她翻转长刀,挥柄出手,杀气作阵云,轮舞回斩间,恰如风扫残叶卷四方,刀锋所至处,又似无边落花萧萧下,相看白刃血纷纷。敌众死伤惨重,余下的也四下惊逃,远远地跑得影也无迹,魂也无踪。

巴:

却终究是天数已尽。

地谣:

终究是天数已尽,待再寻回主君身边,不由悲恸欲绝。原来义仲主公已自尽身亡,仆伏在那松荫之下,只留得衣袍护符置于首边。巴号泣不已,也只得收了遗物,拜别主公尸骸。

身当恩遇恒未报,力尽绝阵难解围。凄凄一身无可依,惟觉举步行不得。伤心惨目处,血泪泣难尽。

只是主命难违,唯有强作精神,行至粟津汀边,切断铠衣之带,御下一身甲胄静置脚边,又摘了梨子打乌帽子远远抛却,换上故主所遗小袖之服,将临终所持小太刀藏于衣下,戴起这近江国寻常见的信乐笠,望木曾乡而还。只身天涯,一路只有泪影相随。

正是:昔日霸业如梦里,返归故里唯一人。悲思千里哀旧梦,凄断百年心难平。法师若怜执心苦,请为祈诵度精魂。请为祈诵度精魂。

—终—

后话:

巴御前在《平家物语》里出场只有极短的一段,几乎只是惊鸿一瞥,却留下极其光彩照人的印象。在历史中留影的巴御前,是一位跃马横刀、英姿飒爽的女武者形象。但在能剧中,却细腻表现了她对主君木曾义仲的全心倾慕,其中既有身为武者的忠诚,也有作为女性的恋慕。源平时代的女性似乎都是性格鲜明直率地表达感情,像北条政子夜奔赖朝这种事,放在别的地方根本无法想象。但与其他男女不同,巴与义仲之间更多了一重在战场上共同出生入死的主从关系。源平之战是日本历史上最惨烈的兵乱战世之一,巴以一介女流之身与诸多男武将在修罗场上生死相搏,丝毫不逞让场。史书记载,义仲方的几场重大战役中,都有巴作为副将出阵的记录。同时她也是一位极富女性魅力的美丽女子,《平家物语》记载她“肤白发长”,却又“善使弓箭,以一敌千”。在义仲的最期之役中,战到最后身边只剩五骑相随,巴就是其中之一。义仲以不愿被人说临死还有女人在身边为由,逼迫巴离开,否则断绝三世主从之缘。义仲是个性格豪迈的男子,对巴能有这种体贴,也是相当感人了。我想比起男女之爱,巴更感念不忘的正是义仲的知遇之恩,给了她身为武者的尊严,才让她誓死相随。剧中巴自始至终对义仲都是以主君相称,令她变成亡灵也无法释怀的,也正是身为武者却不能追随主君到最后的执念。如果这可以作爱情理解,无疑是古典爱情中最令人向往的一种。

《巴》是感染力很强的能剧剧目。有种奇妙的说法,《巴》的演绎虽然有一定难度,但新手老手演来都各具韵味,也都能让观众潸然泪下。也许是巴御前本身的魅力吧。传说这个剧目每年春季都会在近江粟津神社演出,抚慰巴御前和木曾义仲的亡灵。非常希望有机会在岁时去实地看一次真正的薪能……

剧本参考来源:http://www.the-noh.com/jp/